茶王公文化园设计为“五进”式结构，颇为壮观。

现在已落成的茶王公祠为“二进”式结构，建设资金由茶人自发筹集。

　　5月19日，由本社与安溪县茶业管理委员会主办，安溪县感德镇政府承办，茶王公祠管委会协办，福建农林大学安溪茶学院等单位支持的“感恩尚德 传承茶礼”2014年春季感德铁观音茶王赛将在感德镇茶王公祠举行。
　　茶王公谢枋得何许人，他与感德有何渊源，又是怎么被茶人们奉茶王公？茶王公祠如何建成？本文将一一揭晓。

　　与文天祥齐名的抗元英雄

　　谢枋得，字君直，号叠山，别号依斋，江西上饶弋阳县新政乡儒林里下坊村人。宋理宗宝祐四年（1256年），时年30岁的他与文天祥同科考取进士，后曾在宋廷担任过六部侍郎。1276年正月，元军进攻江东地区，谢枋得亲自率兵与元军展开殊死血战，终因孤军无援而败。三月，元军占领南宋首都临安，并将恭宗、太后全氏、太皇太后谢氏俘往元朝上都，谢氏曾寄诰书命令南宋臣民降元，但谢枋得一概拒绝。五月，南宋景炎帝在福州即位，谢枋得被任江东制置使，他再次招募义兵，继续抗元。九月二日，谢枋得率兵进攻铅山，终因寡不敌众而失败。九月下旬，为避元军追捕，他越过武夷山，一路南行，隐姓埋名。1279年3月，南宋终因回天乏术，走上灭亡的道路。谢枋得避福建后，长期流亡，在穷山野岭中，以教书卖卜为生，闲暇之际向民众极倡种植茶树，时安溪、武夷山很多村民积极种植。
　　元朝统一中国后，拉拢汉族士大夫，鉴于谢枋得的文名和威望，元朝曾先后五次派人来诱降，但都被他用严词拒绝，他曾写《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”1288年冬天，谢枋得被迫北上大都，在大都悯忠寺(今北京法源寺)，绝食五天而亡。
　　明景泰七年九月，他与文天祥同赐谥号，天祥赐忠烈，枋得赐文节。现在全国各地保留了许多与之相关的文物古迹，有北京谢叠山祠、南昌叠山路、江西林则徐题的“叠山书院”等。

　　在感德教化民众劝导种茶

　　全国各地祀奉谢枋得的庙宇不少，然惟安溪将之奉为茶王公，并建有茶王公祠。安溪，尤其是感德与谢枋得渊源颇深。那么，谢枋得是如何来到安溪，如何倡导开荒种茶的呢？
　　传说，1284年谢枋得在逃亡过程中，随感德左槐黄氏18世祖黄鸾哥、黄凤哥兄弟来到感德，因感当地村民纯朴、热情、勤劳、坚毅，便留在感德教书。在此期间，他竭力劝慰左槐人垦荒种茶，左槐人至今流传着一个故事，鸾哥兄弟在山上看到一片地不长树木，只有一片密密麻麻的茅草，适合开掘茶园。他们把想法告诉家人，其母亲担心路上到处是深山老林，路途远，不安全，坚决不同意。为开垦茶园，母子反目。在谢枋得帮助下，兄弟反复劝导母亲，最后其母亲终于答应他们。鸾哥兄弟开垦茶园的事虽很平常，但一直流传至今，前辈们都以此作美谈，一代一代地激励着年轻人应该像鸾哥兄弟那样励志奋发。在谢枋得极力倡导下，时左槐的黄姓、张姓、欧姓、林姓均有村民响应，在原来种茶基础上又得到进一步巩固和发展。谢枋得还在感德留下著名茶诗《觅茶》：“茂绿林中三五家，短墙半露小桃花。客行马上多春日，特叩柴门觅一茶。”
　　谢枋得离世后，为感谢他的贡献，感德民众尊他为“茶王公”、“ 茶神”，1469年（明成化五年），集资兴建了茶王公祠。

　　茶人集资重建茶王公祠

　　数百年来，茶王公祠几经修葺，日渐成规模。1958年，该祠遭毁，夷为平地，种茶。2010年原址启动建设茶王公民俗文化园，作为首期主体工程的“茶王公祠”2013年底落成。
　　据介绍，茶王公民俗文化园由华南农业大学城市与园林规划系主任李敏牵头规划，泉州市古建筑设计院设计。文化园为“五进”式结构；其中茶王公祠为“二进”式结构，占地1200平方米。重建茶王公祠的资金全部由茶人自发募集，“当地茶人和外地茶商都踊跃捐款，其中一位哈尔滨的茶商就捐了8万多元。”茶王公祠筹建组工作人员说，最后，共募集到资金700多万元，茶王公祠建成后，还剩100多万元余款。
　　“效法自然 忠义尚节”是茶王公谢枋得精神的核心，这与感德镇民众传统的“感恩尚德”情怀非常契合。在新时期，这种精神得到进一步深化：感恩党的富民政策；感恩这一方水土，促使茶农敬畏自然，保护土壤，建设生态茶园；感恩铁观音这一棵神奇的茶树，引导茶农善待茶树，呵护好茶树。